El rechazo del poder social:

            Existen dos tipos de inconformismo practico: el normativo y el sistémico. El primero consiste del quebrantamiento de alguna de las normas vigentes en un sistema social, sin que ello signifique el rechazo al sistema social establecido. El sistémico consiste en un rechazo al sistema establecido, sin importar si se aceptan algunos valores o normas imperantes. A los inconformes normativos se les conoce como rebeldes o delincuentes, a los sistémicos se les conoce como revolucionarios. Existen dos paradigmas opuestos sobre la concepción del inconformismo normativo: el tradicional, que lo califica de delincuente, y el modernista, que lo califica como desviado o discrepante social. El primero se caracteriza por considerar que el quebrantamiento de las ordenes sociales constituye un fallo de orden moral por lo que es malo, se interpreta el bien y el mal, lo normal y anormal, desde la ley, y la responsabilidad de la delincuencia reside en el delincuente sin importar las causas. El paradigma que considera el inconformismo como desviación se caracteriza por considerar que el quebrar las normas sociales consiste en un apartamiento del individuo a las exigencias del grupo  que no es automáticamente considerable como bueno o malo, el quebrantamiento de las normas puede poseer funcionalidad a otros niveles que no se conocen solo juzgando desde el orden social ya establecido, y la responsabilidad de la discordancia reside en el sistema social y en la persona por lo que se necesita conocer los factores principales que causan la razón. Según el paradigma utilizado se entiende la desviación como algo diferente, y también las alternativas que se toman en cuenta.

            Los cuatro modelos del inconformismo son: el que lo considera como patología, el que lo atribuye a la presión social, el que lo ve como exigencia de una subcultura, y el que lo considera como una pérdida de los controles sociales. El primer modelo, patología, afirma que la desviación es una anomalía psíquica, y que la delincuencia es el producto de una patología de la personalidad. Proponiendo que la normalidad no es solo por cantidad, sino que es también normativo, los humanos sanos mentalmente se adaptan a su grupo. Usualmente la desviación social se ha visto, usualmente, como algo biológico por los que apoyan este modelo, Lombroso creía que la criminalidad era somática, y en el presente suelen decir que es un desorden genético. Cuando no es por un desorden biológico, suelen considerar que es el efecto de la insatisfacción de necesidades básicas en los primeros años de existencia.

El segundo modelo, tensión grupal, consta en la presión ejercida por la sociedad por obtener las metas que consideran deseables que no son alcanzables por todos siguiendo las ordenanzas sociales, por lo que intenta encontrar caminos “desviados” para lograr las metas. Para Merton, hay cuatro formas desviadas para obtener lo deseado inconformemente: la innovación: se dejan de lado los medio legítimos, el ritualismo: es el dejar de desear lo socialmente deseado o participar en la competencia sabiendo que no los obtendrá, el retraimiento: la persona rechaza los fines y los medios eligiendo escapar del conflicto entre no poder obtenerlos legítimamente y no deber obtenerlos ilegítimamente, y la rebeldía: igual al anterior pero en vez de escapar intenta promover un nuevo sistema. La existencia de la rebeldía causó que se dividieran los términos de inconformismo a inconformista y aberrante. Diferenciadas en que la inconformista constituiría una desviación abierta del sistema establecido, la aberrante requiere la aceptación y conocimiento de la legitimidad de las normas que viola. El inconformista intenta apelar a una moralidad superior, el aberrante solo busca satisfacer sus intereses particulares escapando de los castigos de la sociedad.

El tercer modelo, exigencia cultural, propone que el inconformismo es la reacción de los individuos ante un grupo que a su vez reacciona contra las normas de la sociedad. La desviación no es desencadenada solamente por la falta de medios legítimos, sino que hay que considerar la facilidad de acceso a los medios ilegítimos, fijándose en la presión social de obtener un estatus. Por lo que la delincuencia no es simplemente un intento de lograr éxito en la sociedad, sino que es el subproducto de lograr éxito en las subcultura a la que se pertenece. Sutherland y Cressey enumeran los principios explicativos del proceso por el cual se realiza la conducta delictiva: la conducta delictiva es aprendida en interacción con otras personas donde la principal parte del aprendizaje es de los grupos más cercanos e incluye las técnicas y las motivaciones, actitudes y justificaciones para hacerlo. La orientación delicita de los motivos se aprende de las definiciones de los códigos legales, que en un grupo dominen las definiciones favorables a la violación de la ley y estas asociaciones varían en frecuencia duración prioridad e intensidad según el grupo.

El cuarto modelo, pérdida de control, considera que mas que buscar los factores que causan la desviación, se debe buscar los factores que evitan que ocurra y que fallan. Uno de esos factores son los vínculos entre la persona y la sociedad, el apego a los demás, interés en el comportamiento conformista, involucramiento en actividades convencionales que ocupan su tiempo, y en la creencia de la validez moral de las reglas imperantes.

Estos modelos son aplicados según la diferencia en poder de la persona a la que se le aplica. Ya que la desviación es un problema de poder desde las clases dominantes, es más difícil que se considere a una persona de las clases dominantes como desviado, usualmente constando de un margen mucho más extenso que para las personas dominadas. Edwin Hollander lo llamo “privilegios del estatus social” donde la situación en el sistema le proporciona a los lideres unos “créditos idiosincrásicos” que permiten apartarse de las normas sociales. Para Thio, las personas que poseen poder suelen cometer con más frecuencia actos desviados por tres factores: tienen más oportunidades de desviarse, tienen más privación subjetiva, y poseen el control social que influye en las leyes y sanciones.